"خوفنا الحقيقي لا ينبع من قصورنا بقدر ما يأتي من قوتنا. نورُنا هو الذي يُخيفنا، لا ظلمتنا.نسأل أنفسنا : من أنا لأكون ذكيا موهوبا ؟ والحقيقة من أنت لألا تكون كذلك؟
تصغيرُك نفسك لا يخدم العالم كما أنه ليس رائعا أن تنكمشَ بحجة أنّ الناسَ لا يشعرون بالأمن إلا بانكماشك . أراد الله للجميع أن يُومِضوا كما يُومضُ الأطفال. لقد وُلدنا لنعبر عن عظمة الله في أنفسنا. وعندما نسمح لنورنا بأن يسطع، فإننا نعطي الآخرين الإذن بذلك. وعندما نتحررُ من مخاوفنا، فان وجودَنا يحررُ الآخرين بشكل تلقائي."
-M. Williamson
"لم يُنجز شيء. كل ما في العالم باق لِيُنجَز أو لِيتم إتقانه. أعظمُ لوحة لم تُرسم بعد وأعظم مسرحية لم تُكتب بعد وأعظم قصيدة لم تُغن بعد."
الصنابير لا تزال تسرّب الماء كتلك التي كانت في بيت كاتب هذه الكلمات –أي ستيفنس- عندما حاول وابنه إصلاحها فاعترف كاتبُ هذه الكلمات أنّ جيله عاجز عن صناعةِ صنبور لائق.
"ولكن" ، يقول الكاتبُ مشيرا إلى ابنه "لعله يستطيعُ ذلك" فهناك فرصة لهذا الابن في عالم السباكة وكل المجالات الأخرى.
"لا شيءَ في العالم حقق مستوى مثاليا . يمكنك دائما أن تضيف.فلا وجود لطيران مثالي ولا لحكومة مثالية ولا قانون مثالي.
علّم ابنك أن لا شيء تمّ عمله بشكل نهائي وصحيح، وان لا شيء عُرف بشكل ايجابي وكامل وانّ العالمَ لهم ، كل العالم."
Journalist Lincoln Stiffens
الصنابير لا تزال تسرّب الماء كتلك التي كانت في بيت كاتب هذه الكلمات –أي ستيفنس- عندما حاول وابنه إصلاحها فاعترف كاتبُ هذه الكلمات أنّ جيله عاجز عن صناعةِ صنبور لائق.
"ولكن" ، يقول الكاتبُ مشيرا إلى ابنه "لعله يستطيعُ ذلك" فهناك فرصة لهذا الابن في عالم السباكة وكل المجالات الأخرى.
"لا شيءَ في العالم حقق مستوى مثاليا . يمكنك دائما أن تضيف.فلا وجود لطيران مثالي ولا لحكومة مثالية ولا قانون مثالي.
علّم ابنك أن لا شيء تمّ عمله بشكل نهائي وصحيح، وان لا شيء عُرف بشكل ايجابي وكامل وانّ العالمَ لهم ، كل العالم."
Journalist Lincoln Stiffens
هذه هي المتعة الحقيقية في الحياة.......أن تقضيَ حياتك من أجل هدف تعتقد انه هدف عظيم.......أن تكون قوة من قوى الحياة بدلا من أن تكون مجرّد شيء صغير أناني معزول مليء بالشكوى والأحزان يندبُ حظه لأنّ هذا العالم لم يكرّس نفسه لإسعاده.............. فانا استمتع بالحياة لذاتها، فالحياة ليست شمعة صغيرة ولكنها مصباح كهربائي رائع امسك به ليضيء بأقصى طاقته إلى أن يحينَ الوقت لتسليمه إلى الأجيال القادمة"
جورج برنارد شو
جورج برنارد شو
" لا تذهب إلى حيث يقودُك الطريق، بل أنشئ طريقا جديدا يسيرُ الناسُ فيه بعدك."
- Ralph Waldo Emerson
- Ralph Waldo Emerson
الشخص المستعد لأي شيء والذي لا يتجاهل أو يستبعد أي تجربة، حتى أكثر التجارب غموضاً، هو الشخص الذي يجعل علاقته بأي شخص آخر شيئاً حياً ، ويسبر هو ذاته أعماق كيانه. فإذا تصورنا هذا الكيان الخاص بالإنسان عبارة عن غرفة، كبيرة كانت أو صغيرة، سيكون من الواضح تماماً أن معظم الناس لا يعرفون إلا ركناً واحداً فقط لا غير من هذه الغرفة الخاصة بهم : بقعة واحدة بالقرب من النافذة ، أو شريط واحد ضيق يواصلون السير عليه ذهاباً وإيابا . وبهذه الطريقة يتحقق لهم معين من الأمان. إلا أن عدم الأمان الذي نجده يدفع سجناء روايات ادجار آلان بو إلى الشعور بالحرية رغم حدود زنازينهم الفظيعة، وعدم الشعور بالغربة وسط الفزع الرهيب لهذه الزنازين أكثر إنسانية بكثير. ومع ذلك، فإننا لسنا سجناء.
راينر ماريا ريلك-
راينر ماريا ريلك-
[center]
جميل جداً أن يضع المرء أهدافه ,
ومن ثم يضع خطتهُ التي يريد أن يمشي عليها ,,
ومن أعظم الأهداف إنقاذ المجتمع من نواقضه ,
والتي بها تعيد مجد الإسلام باتباع أوامره واجتناب نواهيه ,,
شكراً لك أستاذ خالد ,
تقديري ,,
إقتباس(خالد سيف الدين عاشور @ Sep 6 2008, 09:00 AM) 
[size=5]هذه هي المتعة الحقيقية في الحياة.......أن تقضيَ حياتك من أجل هدف تعتقد انه هدف عظيم.......size]
جميل جداً أن يضع المرء أهدافه ,
ومن ثم يضع خطتهُ التي يريد أن يمشي عليها ,,
ومن أعظم الأهداف إنقاذ المجتمع من نواقضه ,
والتي بها تعيد مجد الإسلام باتباع أوامره واجتناب نواهيه ,,
شكراً لك أستاذ خالد ,
تقديري ,,
عندما اعتنقت المجهول الذي لا مفر منه، فقدت خوفي منه . سأفشي لكم سرا عن الخوف . في وجود الخوف، إما كل شيء وإما لا شيء على الإطلاق . فإما أن يحكم حياتك –كأي حاكم غاشية طاغية- بقوة كلية غبية غاشية, وإما أن تتغلب عليه وتهزمه, وهنا تتلاشى قدرته عليك وتضيع هباء منثورا. وإليك سراً آخر: إن الثورة على الخوف – والسقوط المتولد عنها لهذا الطاغية المستبد – لا علاقة لها مطلقاً بأي حال من الأحوال بذلك الشيء الذي يسمى شجاعة. هذه الثورة يحركها شيء أكثر مباشرة و وضوحا بكثير : الحاجة البسيطة إلى التقدم والنجاح في حياتك . لقد توقفت عن الخوف لأنه إذا كان الوقت الذي أقضيه في هذه الحياة محدوداً، فليس لدي حتى لحظات أقضيها في الذعر.
مجهول-
مجهول-
لا تمتنع عن الضحك خشية أن يصفك الآخرون بالغباء
ولا تمنع دموعك خوفا من أن ينعتك الناس بالحساس
ولا تمتنع عن المبادرة خشية أن يقول الناس عنك بأنك فضولي
ولا تتوقف عن التعبير عن مشاعرك خشية أن تظهر حقيقتك
ولا تخشى من عرض أفكارك وأحلامك أمام الناس خوفا من فقدانهم.
الذي يحب الآخرين قد لا يحبه الآخرون
والذي يعيش – حتما - سيموت
والذي يضع الآمال قد لا يحققها كما أنّ الذي يحاول قد يُخفق
إلا أن المغامرة لا بد منها، لأن أعظم مغامرة عدم المغامرة. والذين لا يغامرون لا يفعلون شيئا ولا يملكون شيئا وليسوا بشيء ولن يصبحوا شيئا
قد يتجنبون الألم إلا أنهم لن يتعلموا الإحساس والتغيير والنضج والحب والحياة
لقد استعبدوا أنفسهم ووضعوا حريتهم في حصون
من يغامر هو الحر حقا
ولا تمنع دموعك خوفا من أن ينعتك الناس بالحساس
ولا تمتنع عن المبادرة خشية أن يقول الناس عنك بأنك فضولي
ولا تتوقف عن التعبير عن مشاعرك خشية أن تظهر حقيقتك
ولا تخشى من عرض أفكارك وأحلامك أمام الناس خوفا من فقدانهم.
الذي يحب الآخرين قد لا يحبه الآخرون
والذي يعيش – حتما - سيموت
والذي يضع الآمال قد لا يحققها كما أنّ الذي يحاول قد يُخفق
إلا أن المغامرة لا بد منها، لأن أعظم مغامرة عدم المغامرة. والذين لا يغامرون لا يفعلون شيئا ولا يملكون شيئا وليسوا بشيء ولن يصبحوا شيئا
قد يتجنبون الألم إلا أنهم لن يتعلموا الإحساس والتغيير والنضج والحب والحياة
لقد استعبدوا أنفسهم ووضعوا حريتهم في حصون
من يغامر هو الحر حقا
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ثلاث وانا اكتب واشطب .. فتركتها لعلي اعود فيما بعد ..
تحاياي
ثلاث وانا اكتب واشطب .. فتركتها لعلي اعود فيما بعد ..
تحاياي
حكم رائعة
تشكر عليها اخي
إلا أن المغامرة لا بد منها، لأن أعظم مغامرة عدم المغامرة. والذين لا يغامرون لا يفعلون شيئا ولا يملكون شيئا وليسوا بشيء ولن يصبحوا شيئا
تشكر عليها اخي
إلا أن المغامرة لا بد منها، لأن أعظم مغامرة عدم المغامرة. والذين لا يغامرون لا يفعلون شيئا ولا يملكون شيئا وليسوا بشيء ولن يصبحوا شيئا
أشكرك أخي الكريم : على بديع الحِكم .....فالحياة مليئة بالتجارب التي نتعلم منها ...فحين نُخفق نتعلم ....وحين نبكي نتعلم ....وحين نضحك نتعلم ...وحين نسمع نتعلم ....وحين نرى نتعلم ....وسنظل نتعلم إلى ماشاء الله
”رحلة الاكتشاف الحقيقية ليست في ارتياد أراض جديدة، بل في الحصول على أعين جديدة .“ Marcel Proust
”الطريقة التي نختارها لرؤية العالم تصنع العالم الذي نراه“
إذا اعتقدت أن التعلم باهظ الثمن ، جرّب الجهل
Andy Mcintyre
التاريخ قائمة إحصائية لحركات القدم والعقل واليد والقلب ، انه إحصائية لنبضات القلب وحركات اليد ومواهب العقل
مالك بن بني
ولم أر في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام
المتنبي
أن الأسوار التي نبنيها حولنا لإبعاد الحزن تبعد الفرح أيضا
Andy Mcintyre
التاريخ قائمة إحصائية لحركات القدم والعقل واليد والقلب ، انه إحصائية لنبضات القلب وحركات اليد ومواهب العقل
مالك بن بني
ولم أر في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام
المتنبي
أن الأسوار التي نبنيها حولنا لإبعاد الحزن تبعد الفرح أيضا
"جميل ذلك اليوم الذي كاد يحشو جيوبي بالمال ويُفرغ ضميري من الكرامة، وآثرت فيه فراغ اليدين على فراغ الضمير.........
جميل ذلك اليوم الذي احتجت فيه واحتاج فيه مسكين فغلبت شح النفس، ووجدت بين جوانحي طاقة الصبر على الضيق ولم أجد فيها طاقة الصبر على منظر العين الذليلة والقلب الكسير.
جميل ذلك اليوم الذي استغنيت فيه عن العمل وملكت فيه ما يُغري بالكسل فطاب لي التعبُ الذي لا حاجة إليه ، ولم يطب لي الكسلُ الذي يحببه إليّ طولُ الجهد وقلة الجزاء على العمل الكريم"
عباس محمود العقاد
جميل ذلك اليوم الذي احتجت فيه واحتاج فيه مسكين فغلبت شح النفس، ووجدت بين جوانحي طاقة الصبر على الضيق ولم أجد فيها طاقة الصبر على منظر العين الذليلة والقلب الكسير.
جميل ذلك اليوم الذي استغنيت فيه عن العمل وملكت فيه ما يُغري بالكسل فطاب لي التعبُ الذي لا حاجة إليه ، ولم يطب لي الكسلُ الذي يحببه إليّ طولُ الجهد وقلة الجزاء على العمل الكريم"
عباس محمود العقاد
ولكنني أحب الكتبَ لأنّ حياة واحدة لا تكفيني.....ومهما يأكل الانسانُ فإنه لن يأكل باكثر من مَعِدة واحدة ،ومهما يلبس فانه لن يلبس على غير جسد واحد ومهما يتنقلُ في البلاد فانه لن يستطيع ان يحل في مكانين. ولكنه بزاد الفكرِ والشعور والخيال يستطيع ان يجمع الحيوات في عمر واحد ويستطيع ان يضاعف فكره وشعوره وخياله كما يتضاعف الشعورُ بالحب المتبادل وتتضاعف الصورة بين مِرآتين
عباس محمود العقاد
عباس محمود العقاد
والعدلُ في الارض يُبكي الجن لو سمعوا به ويستضحكُ الامواتَ لو نظروا
فالسجن والموت للجانين إن صَغُروا والمجدُ والفخرُ والاثراءُ إن كَبُروا
فسارقُ الزهر مذمومٌ ومحتقَر وسارقُ الحقل يُدعى الباسل الخطر
وقاتلُ الجسم مقتول بفعلته وقاتل الروح لا تدري به البشر
جبران خليل جبران
فالسجن والموت للجانين إن صَغُروا والمجدُ والفخرُ والاثراءُ إن كَبُروا
فسارقُ الزهر مذمومٌ ومحتقَر وسارقُ الحقل يُدعى الباسل الخطر
وقاتلُ الجسم مقتول بفعلته وقاتل الروح لا تدري به البشر
جبران خليل جبران
يذكر الأستاذ العقادُ أن بطلا من أبطال أحدى روايات دستوفسكي تخيل أن المسيح –عليه الصلاة والسلام- عاد إلى الأرض ونزل بأشبيلية إبان سطوة "التفتيش" وأن الناسَ أقبلوا عليه يَلثمون قدمه ويسألونه الرحمة الخ وعندما علم بأمره المفتشُ الأعظم أودعه السجنَ، ثم زاره في المساء وقال له:" إنني أعرفك ولا أجهلك ولهذا حَبَستك . لماذا جئت إلى هنا؟ لماذا تعوقنا وتلقي العثرات والعقبات في سبيلنا؟"
" إنك كلفت الناسَ ما ليست لهم به طاقة. كلفتهم حرية الضمير، كلفتهم مؤونة التمييز، كلفتهم أن يعرفوا الخير والشر لأنفسهم.............................."
" ليس أثقلَ على الإنسان من حمل الحرية ، وليس اسعد منه حين يخف عنه محملُها وينقاد طائعا لمن يَسلبه الحرية ويوهمه في الوقت نفسه أنه قد أطلقها له وفوض إليه الأمر في اعتقاده وعمله..............................."بعد أنّ اقتبس العقاد من رواية الكاتب الروسي ما اقتبس، قال-فيما قال-:
"ليست حرية الضمير مطلبا محدود المسافة، يرحل إليه الإنسانُ ثم يصل إليه ويقعد عنه ويكف بعده عن كل عَناء.
إنما حرية الضمير جهاد دائم وعمل دائب يتقدم فيه الإنسان شوطا بعد شوط أو طبقة فوق طبقة
ولا يفرغ من جهاده يوما لينظر بعده إلى جهاد مستأنف. ولا يودع الشر في مرحلة من مراحله إلا ليلقاه ويجاهده ولن يلقاه في سلام."
ثم يتحدث العقاد عن هذا السير إلى حرية الضمير وأن عدم الفراغ من هذا الجهاد لا يعني أنه عناء باطل كما أنه لا يمكن أن يقول أحد بأن عناء التعلم باطل فقط لأن الإنسان مهما تعلم لا يقضي على جهله، ولا نقول بأن عناء الطب باطل فقط لأن الناسَ يمرضون مع محاولات الطب الدائب في البحث عن علاج وهكذا.
"ليست العبرة أن الشر واقع ولكن العبرة كيف ننظر إليه وكيف نواقعه وكيف نتقيه"
" وإذا قلنا يوما أن الإنسان في هذا العصر يطلب الخير ولا يدركه فقد قلنا على اليقين أنه أفضل من الإنسان الذي كان لا يطلبه ولا يعرفه وأن عمله غير مطلوب وغير معروف كما يعمل الحيوان البهيم"
"إنما تُقاس الأديان بما تودعه في النفوس من القيم والحوافز وبما تزيده من نصيب الإنسان في حرية الضمير أو حرية التمييز بين الحسن والقبيح..........."
" ولن يختم المسيحُ العائد إلى الدنيا رسالة الخير والهداية فتلك هي شوط الضمير الذي لا ختام له وهو الغاية وراء كل ختام..............................."عباس محمود العقاد/ عبقرية المسيح
" إنك كلفت الناسَ ما ليست لهم به طاقة. كلفتهم حرية الضمير، كلفتهم مؤونة التمييز، كلفتهم أن يعرفوا الخير والشر لأنفسهم.............................."
" ليس أثقلَ على الإنسان من حمل الحرية ، وليس اسعد منه حين يخف عنه محملُها وينقاد طائعا لمن يَسلبه الحرية ويوهمه في الوقت نفسه أنه قد أطلقها له وفوض إليه الأمر في اعتقاده وعمله..............................."بعد أنّ اقتبس العقاد من رواية الكاتب الروسي ما اقتبس، قال-فيما قال-:
"ليست حرية الضمير مطلبا محدود المسافة، يرحل إليه الإنسانُ ثم يصل إليه ويقعد عنه ويكف بعده عن كل عَناء.
إنما حرية الضمير جهاد دائم وعمل دائب يتقدم فيه الإنسان شوطا بعد شوط أو طبقة فوق طبقة
ولا يفرغ من جهاده يوما لينظر بعده إلى جهاد مستأنف. ولا يودع الشر في مرحلة من مراحله إلا ليلقاه ويجاهده ولن يلقاه في سلام."
ثم يتحدث العقاد عن هذا السير إلى حرية الضمير وأن عدم الفراغ من هذا الجهاد لا يعني أنه عناء باطل كما أنه لا يمكن أن يقول أحد بأن عناء التعلم باطل فقط لأن الإنسان مهما تعلم لا يقضي على جهله، ولا نقول بأن عناء الطب باطل فقط لأن الناسَ يمرضون مع محاولات الطب الدائب في البحث عن علاج وهكذا.
"ليست العبرة أن الشر واقع ولكن العبرة كيف ننظر إليه وكيف نواقعه وكيف نتقيه"
" وإذا قلنا يوما أن الإنسان في هذا العصر يطلب الخير ولا يدركه فقد قلنا على اليقين أنه أفضل من الإنسان الذي كان لا يطلبه ولا يعرفه وأن عمله غير مطلوب وغير معروف كما يعمل الحيوان البهيم"
"إنما تُقاس الأديان بما تودعه في النفوس من القيم والحوافز وبما تزيده من نصيب الإنسان في حرية الضمير أو حرية التمييز بين الحسن والقبيح..........."
" ولن يختم المسيحُ العائد إلى الدنيا رسالة الخير والهداية فتلك هي شوط الضمير الذي لا ختام له وهو الغاية وراء كل ختام..............................."عباس محمود العقاد/ عبقرية المسيح
ويل لأمة تكثر فيها المذاهبُ والطوائفُ وتخلو من الدين.
ويل لأمة تلبس مما لا تنسج وتأكل وتشرب مما لاتعصر.
ويل لأمة تحسب المستبدَ بطلا وترى الفاتحَ المذِل رحيما.
ويل لأمة تكره الشهوة في أحلامها وتعنو لها في يقظتها.
ويل لأمة لا ترفع صوتها الا اذا مشت في جنازة ولا تفخر الا بالخرائب ولا تثور الا وعنقها بين السيف والنطع.
ويل لأمة سائسها ثعلب، وفيلسوفها مشعوذ ،وفنها فنُ الترقيع والتقليد.
ويل لأمة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير لتستقبلَ آخرَ بالتطبيل والتزمير.
ويل لأمة حكماؤها خُرس من وَقرِ السنين، ورجالها الاشداء لا يزالون في أقمِطة السرير.
ويل لأمة مقسمة الى اجزاء وكل جزء يحسب نفسَه فيها امة.
(جبران خليل جبران)
ويل لأمة تلبس مما لا تنسج وتأكل وتشرب مما لاتعصر.
ويل لأمة تحسب المستبدَ بطلا وترى الفاتحَ المذِل رحيما.
ويل لأمة تكره الشهوة في أحلامها وتعنو لها في يقظتها.
ويل لأمة لا ترفع صوتها الا اذا مشت في جنازة ولا تفخر الا بالخرائب ولا تثور الا وعنقها بين السيف والنطع.
ويل لأمة سائسها ثعلب، وفيلسوفها مشعوذ ،وفنها فنُ الترقيع والتقليد.
ويل لأمة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير لتستقبلَ آخرَ بالتطبيل والتزمير.
ويل لأمة حكماؤها خُرس من وَقرِ السنين، ورجالها الاشداء لا يزالون في أقمِطة السرير.
ويل لأمة مقسمة الى اجزاء وكل جزء يحسب نفسَه فيها امة.
(جبران خليل جبران)
ما استحال الهِرُّ لَيثا إنما ******* أُسدُ الآجام صارت هِررة
وإذا الليثُ وهَت أظفارُه ******* أنشبَ السِنَّورُ فيه ظُفره
إيليا أبو ماضي
وإذا الليثُ وهَت أظفارُه ******* أنشبَ السِنَّورُ فيه ظُفره
إيليا أبو ماضي
:" فلسفة حياة في بضعة سطور: غِناك في نفسك ، وقيمتك في عملك ، وبواعثك أحرى بالعناية من غاياتك ولا تنتظر من الناس كثيرا...."
عباس محمود العقاد
عباس محمود العقاد
"لا تحاول أبدا قياس عمق نهر بقدميك الاثنتين معا"
مثل أفريقي
"أول أفضل وقت لزرع شجرة منذ عشرين سنة. والثاني الآن"
مثل صيني
" يمكنك الحكم على أخلاق الشخص بالطريقة التي يُعاملُ بها الذين لا يستطيعون مساعدته ولا أذيته"
مجهول
"لا تنتظر الوقت المناسب تماما فإنه لا يأتي أبدا"
Napoleon Hill
مثل أفريقي
"أول أفضل وقت لزرع شجرة منذ عشرين سنة. والثاني الآن"
مثل صيني
" يمكنك الحكم على أخلاق الشخص بالطريقة التي يُعاملُ بها الذين لا يستطيعون مساعدته ولا أذيته"
مجهول
"لا تنتظر الوقت المناسب تماما فإنه لا يأتي أبدا"
Napoleon Hill
. الكلمات الطيبة تساوي الكثير وتكلف القليل .
GEORGE HEBERT
لا تنتظر أن تمرض لتتحسن.
WINSTON CHURCHILL
كثير من الناس ينفق مالاً لم يحصّله ليشتري أشياء لا يريدها ليؤثر في أناس لا يحبهم.
WILL ROGERS
قبل ستين عاما كنت أعرف كل شئ . والآن لا أًعرف شيئا.. التعلم اكتشاف متدرج لمدى جهلنا .
WILL DURANT
إذا أردت النجاح حقا فكوّن عادة القيام بأشياء لا يحب المخفقون القيام بها .
GEORGE HEBERT
لا تنتظر أن تمرض لتتحسن.
WINSTON CHURCHILL
كثير من الناس ينفق مالاً لم يحصّله ليشتري أشياء لا يريدها ليؤثر في أناس لا يحبهم.
WILL ROGERS
قبل ستين عاما كنت أعرف كل شئ . والآن لا أًعرف شيئا.. التعلم اكتشاف متدرج لمدى جهلنا .
WILL DURANT
إذا أردت النجاح حقا فكوّن عادة القيام بأشياء لا يحب المخفقون القيام بها .
" الأفضل من معرفة كل الأجوبة، أن تعرف بعض الأسئلة"
James Thurber
James Thurber
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعلُ
عفافٌ وإقدامٌ وحزمٌ ونائلُ
تُعد ذنوبي عند قوم كثيرة
ولا ذنب لي إلا العُلى والفواضلُ
وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم
بإخفاء شمس ضوؤها متكامل؟
وإني وإن كنت الأخيرَ زمانه
لآت بما لم تستطعه الأوائل
ولما رأيت الجهلَ في الناس فاشيا
تجاهلت حتى ظُنّ أنّيّ جاهل
إذا وَصَفَ الطائيََّ بالبخل مادر
ُ
وعيّر قسا بالفهاهة باقل
وقال السهى للشمس انت خفية
وقال الدجى: يا صبح لونك حائل
وطاولت الارضُ السماءَ سفاهة
وفاخرت الشهبَ الحصى والجنادلُ
فيا موتُ زر! إنّ الحياة ذميمة
ويا نفسُ جدي! إنّ دهرَك هازل
(نائل:جود
الفواضل: الفضائل
الطائي: حاتم الطائي
مادر: رجل من بني هلال موصوف ببخله
قس: قس-بضم الصاد- بن ساعدة كان من حكماء العرب وفصحائهم
باقل: رجل من ربيعة ضُرب به المثل في العجز عن الكلام
الفهاهة: العي عن الكلام
السهى: كوكب خفي
الجنادل: الحجارة
جدي: خذي بالجد لا بالهزل
أبو العلاء المعري من" سقط الزند"/ ألا في سبيل المجد
عفافٌ وإقدامٌ وحزمٌ ونائلُ
تُعد ذنوبي عند قوم كثيرة
ولا ذنب لي إلا العُلى والفواضلُ
وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم
بإخفاء شمس ضوؤها متكامل؟
وإني وإن كنت الأخيرَ زمانه
لآت بما لم تستطعه الأوائل
ولما رأيت الجهلَ في الناس فاشيا
تجاهلت حتى ظُنّ أنّيّ جاهل
إذا وَصَفَ الطائيََّ بالبخل مادر
ُ
وعيّر قسا بالفهاهة باقل
وقال السهى للشمس انت خفية
وقال الدجى: يا صبح لونك حائل
وطاولت الارضُ السماءَ سفاهة
وفاخرت الشهبَ الحصى والجنادلُ
فيا موتُ زر! إنّ الحياة ذميمة
ويا نفسُ جدي! إنّ دهرَك هازل
(نائل:جود
الفواضل: الفضائل
الطائي: حاتم الطائي
مادر: رجل من بني هلال موصوف ببخله
قس: قس-بضم الصاد- بن ساعدة كان من حكماء العرب وفصحائهم
باقل: رجل من ربيعة ضُرب به المثل في العجز عن الكلام
الفهاهة: العي عن الكلام
السهى: كوكب خفي
الجنادل: الحجارة
جدي: خذي بالجد لا بالهزل
أبو العلاء المعري من" سقط الزند"/ ألا في سبيل المجد
الاخوة الاكارم رعاكم الله؛
لقد فضحت مقالتي (حوار مع الماسونية) وردودها؛ فضحت البرمجة اللغوية العصبية بكل وضوح وبالادلة الدامغة من كلام اهلها ومواقعهم. تجدونها في الساحة السياسية.
كفاك غرفا من مستنقعات الغرب الكافر يا خالد.
وفقكم الله.
لقد فضحت مقالتي (حوار مع الماسونية) وردودها؛ فضحت البرمجة اللغوية العصبية بكل وضوح وبالادلة الدامغة من كلام اهلها ومواقعهم. تجدونها في الساحة السياسية.
كفاك غرفا من مستنقعات الغرب الكافر يا خالد.
وفقكم الله.
" وجدت طريقين أمامي في الغابة واخترت الطريق الذي يَقل ارتيادُه وهذا صَنع الفرق كله"
Robert Frost
Robert Frost
لو فعلت ما في وسعك اليوم فإن الغد يعطيك وُسعا جديدا.
إقتباس(خالد سيف الدين عاشور @ Sep 6 2008, 08:57 AM)
"خوفنا الحقيقي لا ينبع من قصورنا بقدر ما يأتي من قوتنا. نورُنا هو الذي يُخيفنا، لا ظلمتنا.نسأل أنفسنا : من أنا لأكون ذكيا موهوبا ؟ والحقيقة من أنت لألا تكون كذلك؟
تصغيرُك نفسك لا يخدم العالم كما أنه ليس رائعا أن تنكمشَ بحجة أنّ الناسَ لا يشعرون بالأمن إلا بانكماشك . أراد الله للجميع أن يُومِضوا كما يُومضُ الأطفال. لقد وُلدنا لنعبر عن عظمة الله في أنفسنا. وعندما نسمح لنورنا بأن يسطع، فإننا نعطي الآخرين الإذن بذلك. وعندما نتحررُ من مخاوفنا، فان وجودَنا يحررُ الآخرين بشكل تلقائي."
-M. Williamson
تصغيرُك نفسك لا يخدم العالم كما أنه ليس رائعا أن تنكمشَ بحجة أنّ الناسَ لا يشعرون بالأمن إلا بانكماشك . أراد الله للجميع أن يُومِضوا كما يُومضُ الأطفال. لقد وُلدنا لنعبر عن عظمة الله في أنفسنا. وعندما نسمح لنورنا بأن يسطع، فإننا نعطي الآخرين الإذن بذلك. وعندما نتحررُ من مخاوفنا، فان وجودَنا يحررُ الآخرين بشكل تلقائي."
-M. Williamson
وهذا هو التحدي الكبير
أجمل كلام من أجمل عقول
تشكر أخي خالد على روائعك وابداعاتك المشرقة . وكلنا كعرب نحتاج لحفظها وتلقينها للتنشئة الجديدة من أجل غد
مشرق وسليم
ندعو لك دائما بالصحة والتوفيق
تحدث وأنت غضبان وسيصدر منك أفضل كلام تندم عليه إلى الأبد
امبروز بيرس
امبروز بيرس
"لو أنك فكرت في ماهية الخوف وكيف تتعامل معه، فانك سترى بان الكلمة بالنسبة لمعظم الناس أهم من الواقع"
On Fear/Krishnamurti
On Fear/Krishnamurti
اعلم أنك إذا بنيت حياتك العاطفية حول نقاط ضعف شخص ما، فقد تخليت عن حريتك العاطفية لذلك الشخص
ستيفن كوفي
ستيفن كوفي
اليوم الجميل هو الذي نملك فيه دنيانا ولا تملكنا فيه،وهو
اليوم الذي نقود فيه شهواتنا ولذاتنا ولا ننقاد لها صاغرين.
جميل ذلك اليوم الذي قضيت عشرات الأيام في انتظاره مترددا بين
إغراء اللذة وإيحاء الكرامة ، حتى وصلت إليه فحمدت لنفسي أنها
عملت بما ينبغي أن تفعل واستطاعت أن تفعله ولا تندم عليه..
جميل ذلك اليوم الذي ترددت فيه بين ثناء الناس وبين عمل لا
يثني عليه أحد ولا يعلمه أحد فألقيت بالثناء عن ظهر يدي
وارتضيت العمل الذي أذكره ما حييت ولم يسمع به إنسان.
العقاد/"أنا"
إذا كان صندوق عدتك لا يحمل إلا مطرقة، فلا مشكلة في هذا طالما أن أجهزتك كلها تسير بشكل جيد أو أن الإصلاحات لا تتطلب إلا الطرق.ولكن عندما تصبح المهمات أكثر تعقيدا،فإن محدودية المطرقة تصبح واضحة.
من كتاب "تربية قابيل"
من كتاب "تربية قابيل"
أنت ترى الأشياء وتسأل:"لِمَ؟" ، إلا أني احلم بأشياء لم تكن أبدا وأسأل :"لِمَ لا؟"
برنارد شو
برنارد شو
"وأمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل الذي فيه الاشتراك في أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق، وان لم تشترك في إثم، ولهذا قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وان كانت مسلمة. ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام .وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس ذنب أسرعَ عقوبة في الدنيا من البغي وقطيعة الرحم" ، فالباغي يُصرع في الدنيا وان كان مغفورا له مرحوما في الآخرة. . وذلك أنّ العدل نظام كل شيء . فإذا أقيم أمر الدنيا بعدل، قامت، وان لم يكن لصاحبها في الآخرة من خَلاق، ومتى لم تقم بعدل، لم تقم، وان كان لصاحبها من الإيمان ما يُجزي به في الآخرة"
( البغي هو الظلم. ومعنى خلاق: نصيب)
ابن تيمية/ رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر/مجموع فتاوى ابن تيمية /الجزء 28
( البغي هو الظلم. ومعنى خلاق: نصيب)
ابن تيمية/ رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر/مجموع فتاوى ابن تيمية /الجزء 28
في مدارج السالكين / ج 1 / ص 199 يعلق ابن قيم الجوزية على مقولة عبد القادر الكيلاني:"...فنازعت أقدار الحق بالحق للحق " فيقول:"والرجل من يكون منازعا للقدر لا من يكون مستسلما مع القدر ولا تتم مصالح العباد في معاشهم إلا بدفع الأقدار بعضها ببعض فكيف في معادهم؟"
ثم:
"ودفع القدر نوعان:
أحدهما:دفع القدر الذي قد انعقدت أسبابه- ولما -يقع بأسباب أخرى من القدر تقابله فيمتنع وقوعه...............
والثاني:دفع القدر الذي وقع واستقر بقدر آخر يرفعه ويزيله.........
وهذا شأن العارفين وشأن الأقدار ، لا الاستسلام لها وترك الحركة والحيلة، فإنه عجز والله تعالى يلوم على العجز فإذا غُلب العبد وضاقت به الحيل ولم يبق له مجال فهنالك الاستسلام للقدر........."
وأما في كتابه "الداء والدواء" فيقول:
"................وهو ان هذا المقدور قدر باسباب ومن اسبابه الدعاء فلم يُقدر مجردا عن سببه ،ولكن قدر بسببه فمتى اتى العبدُ بالسبب وقع المقدور ومتى لم يات بالسبب انتفى المقدور"
ثم:
"ودفع القدر نوعان:
أحدهما:دفع القدر الذي قد انعقدت أسبابه- ولما -يقع بأسباب أخرى من القدر تقابله فيمتنع وقوعه...............
والثاني:دفع القدر الذي وقع واستقر بقدر آخر يرفعه ويزيله.........
وهذا شأن العارفين وشأن الأقدار ، لا الاستسلام لها وترك الحركة والحيلة، فإنه عجز والله تعالى يلوم على العجز فإذا غُلب العبد وضاقت به الحيل ولم يبق له مجال فهنالك الاستسلام للقدر........."
وأما في كتابه "الداء والدواء" فيقول:
"................وهو ان هذا المقدور قدر باسباب ومن اسبابه الدعاء فلم يُقدر مجردا عن سببه ،ولكن قدر بسببه فمتى اتى العبدُ بالسبب وقع المقدور ومتى لم يات بالسبب انتفى المقدور"
يتحدث العقاد عن شبهة الكبرياء التي حسبها البعض فيه ، فتحت عنوان " كرامة الأدب والأدباء" يقول:" أنا أطلب الكرامة من طريق الأدب والثقافة وأعتبر الأدب والثقافة رسالة مقدسة يحق لصاحبها أن يصان شرفه بين أعلى الطبقات الاجتماعية...."
ويتحدث عن الأصنام التي يتهافت عليها الناس ، صنم المال والعناوين العلمية والمناصب والألقاب ويسأل :" كيف تتجاهلها يا هذا وكيف تطلب الكرامة لنفسك من غير طريقها؟ إن الأصنام لا تقنع بما دون العبادة فكيف بالإعراض وقلة المبالاة وكيف بالتحطيم والكفران؟"
ثم يذكر ان تلك الأصنام تدعوه لدفع الجزية ويتخيل حوارا بينه وبينها يتحداها فيه ويُعلمُها بأنه سيحصل على الكرامة بدونها ، بدون المال والمناصب الخ ويتخيل أن الأيام دارت والتقى بالأصنام وسألته عن حاله فقال :
"عال..أنت تعلمين على الأقل أنني لم أدفع الجزية المفروضة وأنت تعلمين على الأقل أنني لم أخسر شيئا يعنيني.
قالت:نعم..ولكنك تعبت كثيرا وخرجت آخر المطاف بسمعة الكبرياء والجفاء!"
"ولا عجب أن تغضب الأصنام غضبتها التي تضيق بها اللحومُ والدماء ،ولكن العجب أن يغضب عبادها المساكين الذين لا يظفرون منها بطائل، وأعجب منه أن يغضب عبادها الحانقون عليها المتلهفون على الخلاص منها لأنهم نسوا هذا وأصبحوا يذكرون أن واحدا أفلح حيث يفشلون ، فلماذا تمرد فاستطاع، وهم يتمردون فلا يستطيعون؟
ذلك هو الثأر الذي لا يغفر!
ذلك وامثاله هو الاصل الأصيل في شبهة الكبرياء، أسوقه على هذا النحو الذي لا يشبه الاعتذار وافسره بهذا التفسير الذي لا يتضمنه طلب البراءة لاني اكره الاعتذار عن الحسنات حينما يتفاخر الناس بالسيئات والوصمات.."
"أنا"/ العقاد
التعلم ليس المشكلة الأصعب بالنسبة للدماغ ، بل الأصعب هو النسيان. ومهما حاولنا فلن ننسى شيئا تعلمناه . والمصيبة هي إذا تعلمنا أننا لا نستطيع التعلم
Frank Smith
Frank Smith
"وله قلب لا يتعب فيبلغ منزله إلا ابتدأ التعب ليبلغ منزلة أعلى منها , وله فكر كلما جهد فأدرك حقيقة كانت الحقيقية أن يجهد فيدرك غيرها . وقالت لي النفس: إن من فاق الناسَ بنفسه الكبيرة كانت عظمته في أن يفوق الكبيرة " مصطفى صادق الرافعي
كثير من الأطفال في ثقافتنا يملكون قدرات لا تعطيهم أي امتياز في الفصل الدراسي إلا أن هذه القدرات قد تكون ما نحتاجه إذا أردنا لكوكبنا البقاء
توماس أرمسترونج
توماس أرمسترونج
الجذر الوحيد الذي ينبت منه الطاغية:عندما يظهر لإول مرة، يظهر كمنقذ
أفلاطون
كل طاغية يؤمن بالحرية، حريته هو.
Elbert Hubbard
الا بشر ياخلدلد منتداك في منتدى البحوث القرآنيه وين راح عسى بس مايكون دفعت مبلغ كبير لأحد ياعقاد السخافات وباثها في الساحات
ولاثراء صفحتك هذه
التافهون تحملهم اقدام الآخرون
انا\علي محمد الغامدي
ولاثراء صفحتك هذه
التافهون تحملهم اقدام الآخرون
انا\علي محمد الغامدي
اخي الكريم علي محمد الغامدي رعاك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا فض فوك يا اخي فقد اجزلت قولا فيما اختزلت واصفا الاخذ من اعجاء الله وبثه بين من اكرمهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا والقرآن والسنة المطهرين منهجا للحياة ومنجاة برحمة الله بعد الممات
ولا نامت اعين العملاء لحاقا بالجبناء والسخفاء والملحدين والمأجوين الذين لعبت بهم ومعهم الماسونية في شبابنا ايما لعبة قذرة لتستبدل عقيدة التوحيد لديهم بخرافات من اقوال الغرب والشرق المنحلين من خالقهم والمارقين عن تتبع الحق والاخذ به والوصول اليه ابتداءا
وفقك الله واجزل الخير في عطاءك حتى يرضى عنك وعن كل من يقف على ثغر من ثغور الاسلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا فض فوك يا اخي فقد اجزلت قولا فيما اختزلت واصفا الاخذ من اعجاء الله وبثه بين من اكرمهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا والقرآن والسنة المطهرين منهجا للحياة ومنجاة برحمة الله بعد الممات
ولا نامت اعين العملاء لحاقا بالجبناء والسخفاء والملحدين والمأجوين الذين لعبت بهم ومعهم الماسونية في شبابنا ايما لعبة قذرة لتستبدل عقيدة التوحيد لديهم بخرافات من اقوال الغرب والشرق المنحلين من خالقهم والمارقين عن تتبع الحق والاخذ به والوصول اليه ابتداءا
وفقك الله واجزل الخير في عطاءك حتى يرضى عنك وعن كل من يقف على ثغر من ثغور الاسلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التاريخ قائمة إحصائية لحركات القدم والعقل واليد والقلب,انه إحصائية لنبضات القلب وحركات اليد ومواهب العقل
مالك بن نبي
مالك بن نبي
السعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفًا من الله لا منهم
ابن تيمية
ابن تيمية
إنّ التاريخ لا يبدأ من مرحلة الحقوق، بل من مرحلة الواجبات المتواضعة في أبسط معنى للكلمة. الواجبات الخاصة بكل يوم.. بكل ساعة... بكل دقيقة. لا بمعناها المعقّد كما يعقّده عن قصد أولئك الذين يعطلون جهود البناء اليومي بكلمات جوفاء وشعارات كاذبة، يعطلون بها التاريخ بدعوى أنهم ينتظرون الساعات الخطيرة والمعجزات الكبيرة
مالك بن نبي
مالك بن نبي
يقول العقاد:
"أما مثلي الأعلى الذي أحب السعادة لأجله فهو أشتات من الصفات والمطالب تجمعها كلمة واحدة : وهي كلمة الكرامة."
ويذكر الأستاذ العقاد أن أحد أصدقائه قد حار في كيف يربي ابنته أيربيها على أخلاق جيله أم جيلها، أجابه العقاد:" ......واقصر همك على أمر واحد وهو تربيتها على الكرامة في جميع حالاتها فهي إذن لا تفعل ما يُزري بها وتتجنب ما يُشينها ، فان قضي عليها أن تزل فأهون الزلل ما تصان معه الكرامة"
ويقول الأستاذ الكبير:"وليس أقرب إلى السعادة من المثل الأعلى الذي يسعدك كاسبا وخاسرا وناجحا ومخفقا وغالبا ومغلوبا في كل معركة يهمك أن تخوضها ، ولن تخوض إلا معركة تستحق أن تخاض ما دامت الكرامة هي الوجهة التي تتجه إليها في جميع الأحوال."
" ولن تطيب الحياة لحظة واحدة لمن يحتقر نفسه وقد عودها أن تعيش بالكرامة وتحرص على البقاء من أجلها"
" ولكن احتقار النفس أهول من كل احتقار يُصابُ به الإنسان ولن يحسب أحد أنه غني إذا قال الناس انه يملك الملايين وهو خالي الوفاض فقير إلى الغني منهم والفقير"
انتهى كلام الأستاذ من كتابه"عيد القلم"
ولعل هذا يذكرنا بكلام سيد الخلق عليه الصلاة والسلام" ولكن الغنى غنى النفس" و" واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس"
"أما مثلي الأعلى الذي أحب السعادة لأجله فهو أشتات من الصفات والمطالب تجمعها كلمة واحدة : وهي كلمة الكرامة."
ويذكر الأستاذ العقاد أن أحد أصدقائه قد حار في كيف يربي ابنته أيربيها على أخلاق جيله أم جيلها، أجابه العقاد:" ......واقصر همك على أمر واحد وهو تربيتها على الكرامة في جميع حالاتها فهي إذن لا تفعل ما يُزري بها وتتجنب ما يُشينها ، فان قضي عليها أن تزل فأهون الزلل ما تصان معه الكرامة"
ويقول الأستاذ الكبير:"وليس أقرب إلى السعادة من المثل الأعلى الذي يسعدك كاسبا وخاسرا وناجحا ومخفقا وغالبا ومغلوبا في كل معركة يهمك أن تخوضها ، ولن تخوض إلا معركة تستحق أن تخاض ما دامت الكرامة هي الوجهة التي تتجه إليها في جميع الأحوال."
" ولن تطيب الحياة لحظة واحدة لمن يحتقر نفسه وقد عودها أن تعيش بالكرامة وتحرص على البقاء من أجلها"
" ولكن احتقار النفس أهول من كل احتقار يُصابُ به الإنسان ولن يحسب أحد أنه غني إذا قال الناس انه يملك الملايين وهو خالي الوفاض فقير إلى الغني منهم والفقير"
انتهى كلام الأستاذ من كتابه"عيد القلم"
ولعل هذا يذكرنا بكلام سيد الخلق عليه الصلاة والسلام" ولكن الغنى غنى النفس" و" واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس"
"الرحمة قوة وليست بضعف، لأنّ الرحيم يُعطي من فيض نفسه من يحتاجون إلى رحمة، ولا تملك النفسُ فيضا تُعطيه إلا وهي ممتلئة تستغني عن جزء من ذخيرتها لإسعافِ غيرها وليس هذا من شيمةِ الضعفاء."
"لو قلنا إن القسوة عجز وليس قوة لما أخطأنا الدليل على ذلك من طبائع الأحياء التي عهدت فيها الضراوة وخلت طبائعها من الرحمة وما يماثلها."
" وكل بطش فهو إلى القوة الآلية أقرب منه إلى الخصال النفسية والملكات العقلية. فالفرقُ يسير بين صدمة الحجر وضربة الوحش من هياجه فهي -أي القسوة- أدنى الوسائل التي لا وسيلة دونها ، ثم تترقى وسائل الأحياء درجة بعد درجة حتى يكون استغناؤها عن القسوة بمقدار ارتقائها في تلك الدرجات.
ومن ثم يصح أن يُقال أن القسوة عجز وفقدان وسيلة وأنها من البدائيات التي يُوشك أن تلحق بالآلة والجماد "
ويميز العقادُ بين الرحمة وبين الاضطراب الجسدي الذي يعجز صاحبه عن احتمال المؤلمات والمشقات فيبكي الخ فهذه ليست رحمة بل ضعف أما الرحمة فهي قوة لأنها حماية لضعف الآخرين.الأستاذ عباس محمود العقاد/ يسألونك
أظن أن كثيرا من الطلاب سيتعلمون الرياضيات وبشكل أفضل لو كانت غيرَ قانونية
John Holt
John Holt