إبن زبيبة

أسطورة ماقبل الإسلام رجل من أصول إفريقية عن طرق أمه زبيبة وأصول عربية عن طريق سيده شداد إبن قراد من عبس قبيلة تعود إلى غطفان من الجزيرة العربية تسكن في باطن القصيم في جزء يسمى الجوى حيث لاتزال أثار تلك القبيلة باقية حتى اليوم . والقصيم يقع في نجد بين المدينة والرياض في المملكة العربية السعودية .
ولد عنتره لأمة إسمها زبيبة من أصول إفريقية وكان وحيد سيده الذي أنجبه وهو شداد وكان له أخ من أمه إسمه شيبوب لم ينسب لشداد ربما أنجبته زبيبه من سيد أخر أوربما تكون قد أنجبته من زوج تزوجته من العبيد أو غير ذلك ربما حصل بعلم الله
فالإماء كثيرات والعبيد كثر واللقاء ليس مستنكرفي ذلك الزمن فكل ماولدت الأمة كان ذلك مصدر خير لسيدها حيث يكسب منها ولدها مثل البهيمة وكانت الأمة الولود خير ممن لاتلد ويغالون في ثمنها فكان الأمة يأتيها سيدها وغير سيدها حسب الحاجة والضرف فتنجب وتربي دون أن يكترث لها سيدها بل ينتظرمولودها إما ليبيعه أو يسوق له الرعي ويكون خادماً مع الخدم . وبماأن هذا الأمر فيه ظلم وشطط على العبيد والخدم فقد جعل الله بقدرته اللقيط يشبه أباه في الفعل والخلقة بل ويطابقه بالصورة . ليكون شاهد على فعل فاعله ويكون بصمة تذكر من تسبب في إنجابه أنه مسؤل عنه في الدنيا ولأخره .
شب عنتر مهمل هو وأخوه شيبوب وترعرع في قبيلة بني عبس تحت كنف سيده شداد وتربية أمه المهملة الأمة زبيبة فكان في صراع بين مايراه من سادات القوم وبين ماأعطاه الله من صفات سيده من القوة والشجاعة وأستزاد من عرق أمه الصبر والجلد وقوة التحمل فكان في صراع دائم مع نفسه ومع قومه وقد زاد الطينة بلة حبه الجم لبنت أخ سيده مالك إبن قراد مما صعب عليه المهمة وزاد من بلواه وهمه فزادة نقمة الأسياد والسادة عليه وبلغ بهم وبه الأمر أن نكلوا به شر تنكيل ونصبوا له المكائد وسخروا منه في كل محفل يكون فيه أو حوله أوقريب منه فماكان منه إلا أن توجه صوب نفسه وشحذ همته فوجد في نفسه همه عالية لركوب الخيل ووجد قوته تساعده في التغلب على أعدائه فصارعهم وصرعهم فزاد صيته بعد مصارعة الأعداء وألتهب فؤاده بحب عبلة بنت مالك أخو سيده فقال فيها شعراً لم يسبقه أحد في قول شعره فأذهل به العرب وتناقلته الأسن وبلغ شعره مسامع الملوك والأمراء والشعراء فكادوا له كونه في نظرهم مأفون ليس له أصل ولافصل بل هو عبد أسود اللون إبن أمه لا أب له فكيف يكون له هذا المقام بين سادات وأشراف وملوك العرب وأمرائها وشيوخا وقاداتها الصناديد . فلم يكن منهم ومنه إلا أن يتواجهوا وجها لوجه وكان في كل مره يغلبهم ويشفي غليله منهم من حر مابه من كيدهم وتعاليهم عليه فكان يفتك بهم ويرعب فتكه من تبقى منهم فشب وشبة معه عبلة وشب حبه لها وكبر العداء بين مالك وشداد فرحل مالك وبداء يهدي بنته لكل من يراه أنه يستطيع أن يأتي إليه برأس عنتر وكان في كل مره يغير عنتر على ذلك البطل الذي الأتجأ إليه مالك فيقتله ويبيد قومه ويحمي عبلة من أيصيبها أذى دون أن يمسها بأذى فكان شهماً رغم قوته وشجاعته وبطشه وظلم الناس له وعداء قومه.
أستمر على هذا النحو قرابة العشر سنوات حتى تغيرت أحوال قومه بموت سيده شداد وموت أخوه مالك أبا عبلة فتزوجها ولم تكن قد تزوجت من قبل بل كانت تهدى وتخطف بموافقة أباها وأخاها الكارهين لعنتر وكان عنتر عينه لاتغيب عن عبلة فما أن يصيبها مكروه حتى يكون أقرب إليها من خاطفها فينقذها حيث كان يتبعها أين ماحلت ورحلت وكان إذا غاب عن ديار بني عبس أصاب قومه غزو الأخرين لهم بهدف إضعافهم وبالتالي إضعاف عنتر وكسر شوكت بني عبس فكان يأتي ويعيد لنبي عبس مانهب منهم ويعيد لهم شوكتهم وهيبتهم فقربه ملك بني عبس رغماً عنه وأسماه بحامي الديار وبنوا له قلعة في ربوه عالية تطل على قوم بني عبس وزوجوه بعبلة بنت مالك ولم تنجب منه لأنها لم تنجب ولم يتزوج غيرها فمات كلالة دون أن ينجب أحد .
ماكتب من سيناريو وتم إعداه وإخراجه من قبل ممثلين من الشام لايوافق الحقيقه لا من قريب ولا من بعيد لاحيث الصورة ولا الشكل ولا القصة وهذا شيئ مشين لتأريخ هذا الرجل الأسطورة وللبلد للذي تربى فيه وكان يجب أن تكون القصة متفقه إلى حد بعيد مع تأريخ هذا الرجل لا أن تكون على ماهي عليه من قصور ومختصر وتجاهل من أجل الكسب والسمعة والفائدة دون النظرإلى إعطائه حقه منما يستحقه من تأريخ ناصع بحقه وحق قومه وما فيهم من شوائب مثلهم مثل غيرهم من العرب في ذلك الزمان وأرى أنه لم يعطى في المسلسل حقه . ولو كُلفة شركة مختصة أمريكية من هوليود بهذا التخصص وخصص لها ماتحتاجة من مال لأعادة مجد عنتر وكأنه يعيش في هذا الزمن الذي نعيش فيه إتقان الصنعة وقرأة لتأريخ وفهم القصة والمعنى تجعل العمل مكتمل دون المساس بمحتوه بحجة أو بغير حجة .
وهاولاء المرتزقه من الممثلين والمخرجين أمتهنوا هذه الصنعة بعد أن رؤ إهمال لها من أهلها فوجدوا فيها كسباً لهم على أي صيغة يقدرون على تنفيذها بصرف النظر عن صحتها فقد مثلوا الزير بنفس الطريقة وكون الكثير من الناس لايعرف تأريخ الزير وعنتر فقد تقبلها الكثير من المجتمع دون أن يعترض عليها أحد والسبب أما أن يكون المتلقي لايهتم بهذا النوع من التأريخ أو أن يكون لايعرف شيأً عن تأريخ هذان الرجلان أسطورة زمانهم ومكانهم .

في أحدا الوقائع بعد أن أعجز عنتره مالك إبن قراد أبا عبلة بنت مالك وافق مالك على طلب عنتره وطلب منه مهر لأبنته مأئة ناقة من النوق العصافير وهذه النوق لاتوجد إلا عند النعمان ملك الحيره فذهب عنتر وأحضرها وعندما أتى بها وجد مالك قد نقض عهده وعقد قرانها على رجل من بني غطفان من ذبيان فحضر عنتره ليلة زفاف عبلة فهجم عليهم وفرقهم وقتل ذلك الرجل وليس كما ذكرفي المسلسل ..

في أحدى الوقائع تضاهر مالك بالتراحال بعد أن أحكم خطة مع أحد أمراء جزيرة العرب الأقويا حيث الخطة أن يعترضوا رجاله مالك وأسرته فيأسروهم وإبنته عبلة وعند وصولهم إليه يكرم وفادتهم ويخطب عبلة فيزوجها ابوها له فيغيرعليهم عنتره ليلة عرسه ويحرمه من الدخول بها وكان قد تضاهر بالضعف فكبل بالحديد على أن ينال منه الأمير في الصباح وكان قد أتفق عنتره مع عبلة أن تناديه عندما تدخل مخدعها وكانو رجال بني عبس على مقربه ينتظرن إشارة النار من عنترحيث أخوه شيبوب ورجال قبيلته عبس فما كان من عبلة إلا صاحت عنتره فنهض عنتره وفك الحديد وأهتز كأنه جان فقتل الأمير وأعطى الإشاره لقومه فهجموا ونهبوا تلك القبيلة وسبوا نسائها وأخضعوها لهم إماءً وعبيد وكان لعنتره صوت يحرك الحجر من أعلى الجبال فيخلع القلوب ويسمعه كل من يقاتل في المعركه فيخلع قلبه ويذل كل من يسمع صوته ..

بارك الله فيك

وفيك يا أخا العرب
اهلا بك أحييك