واقصد بعلمائنا هنا رجال الدين وفقهم الله
كثيرا ما دار حوار بيننا وبين الرافضه حول زواج المتعه..
واليوم هاهم يسخرون منا بسبب المسميات الجديده
أنا لا أرلايد رأي فلان أو فلانه بل رأي هيئة كبار العلماء
ولاسيما أن هناك من يقول هذه الزيجات تخدم ( الذكور) لذلك يبيحها العلماء لمناسبتها لأهوائهم الذكوريه ( تقبل اعتذاري)
زواج المسيار ... زواج تتنازل فيه المرأة عن حقوقه المشروعه في القران
زواج المسفار ... زواج بنية الطلاق وهو بذلك مشابه لزواج المتعه
زواج الوناسه ... زواج المتعه الشيعي ( اختلاف المسمى)
حقا اصبخت اخجل من هذه المسميات ( الزيجات) التي تكون سبب سخريه وحجه اعجز عن الرد عليها عند الحوار مع رافضيه
بل اصبحت اهرب من هذا الموضوع تحديدا
ما هو رأي هيئة كبار العلماء في ذلك ...
والله المستعان
تصدقي ما انتبهت لهالكلام من قبل !!
لانها ليست في محيطي ولا اصطدم بها ,, فلا اهتم !
لكني - رغم ذلك - اكره هذه التحليلات ( بمعنى مو مقتنعه فيها ابدا ابدا ) عندما اقرا عن الماسي التي تنتج عنها ,,
فلا نستطيع الا ان نعذر من يحللها من العلماء الافاضل - لانهم كالعادة- ارادوا اصلاحا >> فقامواالذكور كعادتهم بتحويلها لمصلتحهم
هذا اخر ماوصلت له من عذري لهم ,,
شكرا لك ,, وجزاك الله خير ,,
لانها ليست في محيطي ولا اصطدم بها ,, فلا اهتم !
لكني - رغم ذلك - اكره هذه التحليلات ( بمعنى مو مقتنعه فيها ابدا ابدا ) عندما اقرا عن الماسي التي تنتج عنها ,,
فلا نستطيع الا ان نعذر من يحللها من العلماء الافاضل - لانهم كالعادة- ارادوا اصلاحا >> فقامواالذكور كعادتهم بتحويلها لمصلتحهم
هذا اخر ماوصلت له من عذري لهم ,,
شكرا لك ,, وجزاك الله خير ,,
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
شيء جميل اذ لم تجد الرافضية سوى هذا الامر للنقاش والسخرية فهناك لديهم ماهو اكبر من هذه الامور وهو امر العقيدة واشراكهم بالله وتوسلهم بغير الله وسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرها من الامور....!!
اما بالنسبة للزواج وتعدد المسميات في هذا العصر فعلى المسلم معرفة الشريعة واهدافها والحكمة منها فللزواج في الاسلام شروط واحكام بعضها
متعلق بالزوجة وبعضها متعلق بالزوج وبعضها متعلق بالطرفين مع احكام وشروط اشاسية لايمكن التنازل عنها كالولي والشهود.....الخ
شيء جميل اذ لم تجد الرافضية سوى هذا الامر للنقاش والسخرية فهناك لديهم ماهو اكبر من هذه الامور وهو امر العقيدة واشراكهم بالله وتوسلهم بغير الله وسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرها من الامور....!!
اما بالنسبة للزواج وتعدد المسميات في هذا العصر فعلى المسلم معرفة الشريعة واهدافها والحكمة منها فللزواج في الاسلام شروط واحكام بعضها
متعلق بالزوجة وبعضها متعلق بالزوج وبعضها متعلق بالطرفين مع احكام وشروط اشاسية لايمكن التنازل عنها كالولي والشهود.....الخ
فعندما يخطيء بعض الاتباع ويستغل ذالك فلا يعني ذالك خطأ الدين بل الكل سيحاسب على عملة وكل نفساً بما كسبت رهينة
وهذا اساس الفرق بيننا وبين الرافضة فهم يعملون ذالك كتعبد وتقرب الى الله من الجميع بدون استثناء وهنا الاغلب يتبعه كرخصة البعض قد يصيب البعض بالتزامة بالشروط والاحكام التي بينها العلماء ..وقد يستغل ذالك البعض
ويتحايل ويتساهل وكل ذالك من اتباع الشهوات.. نسأل الله العافية
وللفائدة:
وللفائدة:
أحكام عقود النكاح المستحدثة
المجمع الفقهي الاسلامي مصدر الفتوى
الدورة الثامنة عشر / القرار الخامس الموضوع م2006/4/10الموافقهـ1427/3/12تاريخ النشر
النص الكامل النص
بشأن عقود النكاح المستحدثة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشــرة المنعقــدة بمكة المكرمة في الفترة من 10-14/3/1427هـ الذي يــوافقه 8-12/4/2006م قد نظر في موضوع : ( عقود النكاح المستحدثة ).
وبعد الاستماع إلى البحوث المقدمة، والمناقشات المستفيضة. قرر ما يأتي:
يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها، وأوصافها، وصورها، لابد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها، من توافر الأركان، والشروط، وانتفاء الموانع.
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي:
1- إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقَسْم أو بعض منها، وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار.
ويتناول ذلك أيضاً : إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر، حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة.
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع، ولكن ذلك خلاف الأولى.
2- الزواج المؤقت بالإنجاب وهو : عقد مكتمل الأركان والشروط إلا أن أحد العاقدين يشترط في العقد أنه إذا أنجبت المرأة فلا نكاح بينهما، أو أن يطلقها.
وهذا الزواج فاسد لوجود معنى المتعة فيه ؛ لأن التوقيت بمدة معلومة كشهر أو مجهولة كالإنجاب يصيره متعة، ونكاح المتعة مجمع على تحريمه.
3- الزواج بنية الطلاق وهو : زواج توافرت فيه أركان النكاح وشروطه وأضمر الزوج في نفسه طلاق المرأة بعد مدة معلومة كعشرة أيام، أو مجهولة ؛ كتعليق الزواج على إتمام دراسته أو تحقيق الغرض الذي قدم من أجله.
وهذا النوع من النكاح على الرغم من أن جماعة من العلماء أجازوه، إلا أن المجمع يرى منعه ؛ لاشتماله على الغش والتدليس. إذ لو علمت المرأة أو وليها بذلك لم يقبلا هذا العقد.
ولأنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى سمعة المسلمين.
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
لمراجعة الأبحاث المتعلقة بالفتوى:
يمكن مراجعة البحث في دورات المجمع الفقهي من الوصلات التالية:
(حول زواج المسيار)
(عقود الزواج المستحدثة وحكمها في الشريعة - فضيلة الدكتور وهبة مصطفى الزحيلي)
(عقود الزواج المستحدثة وحكمها في الشريعة - سعادة الدكتور محمد بن يحيى النجيمي)
(عقود الزواج المستحدثة وحكمها في الشريعة - فضيلة الدكتور أحمد بن موسى السهلي)
المجمع الفقهي الاسلامي مصدر الفتوى
الدورة الثامنة عشر / القرار الخامس الموضوع م2006/4/10الموافقهـ1427/3/12تاريخ النشر
النص الكامل النصبشأن عقود النكاح المستحدثة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشــرة المنعقــدة بمكة المكرمة في الفترة من 10-14/3/1427هـ الذي يــوافقه 8-12/4/2006م قد نظر في موضوع : ( عقود النكاح المستحدثة ).
وبعد الاستماع إلى البحوث المقدمة، والمناقشات المستفيضة. قرر ما يأتي:
يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها، وأوصافها، وصورها، لابد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها، من توافر الأركان، والشروط، وانتفاء الموانع.
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي:
1- إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقَسْم أو بعض منها، وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار.
ويتناول ذلك أيضاً : إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر، حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة.
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع، ولكن ذلك خلاف الأولى.
2- الزواج المؤقت بالإنجاب وهو : عقد مكتمل الأركان والشروط إلا أن أحد العاقدين يشترط في العقد أنه إذا أنجبت المرأة فلا نكاح بينهما، أو أن يطلقها.
وهذا الزواج فاسد لوجود معنى المتعة فيه ؛ لأن التوقيت بمدة معلومة كشهر أو مجهولة كالإنجاب يصيره متعة، ونكاح المتعة مجمع على تحريمه.
3- الزواج بنية الطلاق وهو : زواج توافرت فيه أركان النكاح وشروطه وأضمر الزوج في نفسه طلاق المرأة بعد مدة معلومة كعشرة أيام، أو مجهولة ؛ كتعليق الزواج على إتمام دراسته أو تحقيق الغرض الذي قدم من أجله.
وهذا النوع من النكاح على الرغم من أن جماعة من العلماء أجازوه، إلا أن المجمع يرى منعه ؛ لاشتماله على الغش والتدليس. إذ لو علمت المرأة أو وليها بذلك لم يقبلا هذا العقد.
ولأنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى سمعة المسلمين.
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
لمراجعة الأبحاث المتعلقة بالفتوى:
يمكن مراجعة البحث في دورات المجمع الفقهي من الوصلات التالية:
(حول زواج المسيار)
(عقود الزواج المستحدثة وحكمها في الشريعة - فضيلة الدكتور وهبة مصطفى الزحيلي)
(عقود الزواج المستحدثة وحكمها في الشريعة - سعادة الدكتور محمد بن يحيى النجيمي)
(عقود الزواج المستحدثة وحكمها في الشريعة - فضيلة الدكتور أحمد بن موسى السهلي)
اشكرك على هذه الفا ئده ولكن
ما هو زواج الوناسه ؟
مع العلم اني واثقه انها مسميات لا تغني ولا تسمن ولكن ليحق لي الرد على اعدائنا
فوالله دائما نحذر من الجدل مع الرافضه ولكنهم يستفزوننا فنرد غيرة على ديننا ليس إلا
ما هو زواج الوناسه ؟
مع العلم اني واثقه انها مسميات لا تغني ولا تسمن ولكن ليحق لي الرد على اعدائنا
فوالله دائما نحذر من الجدل مع الرافضه ولكنهم يستفزوننا فنرد غيرة على ديننا ليس إلا