السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اقدم لكم معلومات قديمه قبل 150 سنه عن قبيلة عنزة بخيبر وكيف تم تكليف القبيلة بحماية الحجاج من قطاع الطرق في ذالك الوقت والصر عبارة عن ليرات ذهبيه عصمليه اى عثمانيه



وثيقة صر قلعة هديه سنة 1823م :

الأخوة اعضاء منتدى قبيلة عنزة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعرض اليوم لكم تراجم وثيقة صر عثمانية جديدة مخصصة لبعض أقسام قبيلتي الحسنة ولدعلي لقاء حماية قلعة هدية في منطقة خيبر سنة 1823 ميلادي . الموافق لـ: 1239 هجري .

وقد كانت الدولة العثمانية تدفع الصرة لمن يتم تكليفهم من البدو بمهام أمنية أو ادارية في نقاط ومراكز موجدة على طريق الحج الشامي الشريف أو طرق القوافل التجارية .


وقد حققت الوثيقة وترجمت ترجمة محلفة من خلال صورة طبقاً للأصل المحفوض في الأرشيف العثماني باستنبول و في دار الكتب الوطنية الظاهرية بدمشق . وفقا لما يلي :


العنوان :
مخصصات صر خدمات قلعة هديه سنة : ( 1239هـ / 1823م )


1- صر رشيدان ابراهيم من قبيلة الحسنة = 140 بيد فارس
2- حسن آلطيار=130 // 100 بيد حسن / و 30 بيد محمد
3- خضير عويمر =30 بيد دويهس ( من ولد علي )
4- عيد كامل = 25 بيد محمد آلطيار
5- رشيد بطاح =40 بيد ضويحي
6- عوده الذهن ؛ (( الذهين من الذهنه))= 50 بيد محمد آل طيار
7- مساعد خليفة =30 بيد مساعد
8- عشوي مغنم =15 بيد حسن آلطيار
9- رفيع من ولد علي =30 بيد رفيع
10- ضيف الله الأيدا = 40 بيد عفنان
11- عمرو الأيدا =40 // 25 بيد عمرو الأيدا - و15 بيد عيد (( اليدا))
12- ناصر عراج 10 بيد ...
13- ...
14- ....

المصدر : الأرشيف العثماني ، استنبول ، الدفاتر الأحمدية ، 1239هجري
د. اسماعيل السلامات
باحث في شؤون وقضايا المجتمع البدوي .



وادى هدية بخيبر

وهذى الاشجار اسمها الدوم وهى موجود بكثرة في المنطقه




وهذا بئر مازالو البدو يروون من البئر



قلعة هدية

اخوي سعد
مشكورعلى المعلومه الغيردقيقه ياليت تضع الوثيقه الحقيقيه بالمنتدي لكي يطلع عايها اعضاء المنتدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

يعطيك العافية على المعلومات المهمة

دمت بسعادة

السلام عليكم

الاخ الخيبري ياليت تضع الوثيقة الحقيقية حتى نرى الاختلاف. وشكراً لك.

ابشر ولايهمك قريب تشوف الوثايق الاصليه هنا

مشكور ابو سعد الله يعطيك العافيه

ابوسعد يعطيك العافية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بناءا على طلب اخي ابو يوسف الخيبري الباحث التراثي اضع الوثيقة الحقيقية بين ايديكم وهذه الوثائق تدل على وجود قبيلة عنزة بديار خيبر قديما وحديثا علما يوجد الكثير من الوثائق المختلفة لم يسعفني الوقت بوضعها

وثيقة صر الركاب من قبيلة عنزة بخيبر

ترجمة الوثيقة




وهذى الوثيقة الاصليه قبل الترجمة






وهذى وثيقة الشيخ غانم الايدى من قبيلة عنزة بخيبر وكان متواجد في قلعة الحصن وكيف كانت له الهيبة من شخصيته ومن حراسة الفرسان الذين يتصفون بالشجاعة وايضا كيف كان القرويين المعروفين فى زمننا هذا بحضر خيبر وهم الخيابرة يمجدونه ويحترمونه اشد الاحترام واليكم الوثيقة في زمن الاتراك في ذالك الوقت


الوثيقة بعد الترجمة


الوثيقة الاصليه قبل الترجمة





الصفحة الثانيه





المصدر

الوثيقه الاولي يابوسعد مكتوبه اومطبوعه على كمبيوتر وفىذاك الزمن لايوجد طباعه
الوثيقه الثانيه لا يوجد دليل قاطع بان تلك الوثيقه عن خيبرولايوجد توضيح اكثر
ياليت الموضوع هذا ينفتح للنقاش الحوار ويبين تلك الوثائق الكاذبه من الدكتورابوسعد الركابي

ثالثا التاريخ ليس لعبه في يديك سبق وان طرحت عليك كم سؤال عن التاريخ ويا ليت توضح لي وللقاري عن تهربك عن تلك الااسئله
وهي كتالي

كم عدد مفردات التاريخ
احترمن 1الي 13
من صاحب مخطوطات انساب العرب
1 ابن صبره الكتاني 2 البغدادي 3 اليعقوبي 4الصفهاني
جاوب يشاطر عليه وأشوف كنك فاهم تاريخ

الرجاء عدم الخروج عن نص الحوار

مدري منين تفهم

الوثيقه الاولى قلت لك مترجمة واكيد ان طباعتها جديده وهذا شى طبيعى

والثانيه هي الاصليه وباقى اسلئتك وشروط الوضوء انت تعرفها اكثر منى

حبيبي ابوسعد
اعضاء المنتدي ينتظرون منك ان تجاوب
الف شكرلك والله اني اعتبرك من احد طلاابي

والله انت كاسر خاطرى


تحاول يالخيبري تموه على الموضوع وتبي تبعد عنه باسلئتك

انت قلت الوثيقه غير دقيقه وطلبت الاصليه وجبنا الاصليه ولااقتنعت طيب انا وش اسوى لك ان كان مخك مقفل بالنسبه للاسئله والله ما تخفينى ولاتهمنى وانا اعتبرها اسئلة اطفال لاتعنيني بشئ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يشرفني ان انظم لمنتدى الساحات السعوديه

كيفك يابوسعد ويالخيبري

انا صراحه شد انتباهي حول موضوع خيبر

خيبر سابقا وحاليا لقبيله عنزه اما في وقتنا الحالي وفي حكم ال سعود حفظهم الله وهي لعنزه والرشايده والخيابره

اما في وثايق ابو سعد فهي صحيحه لاعليها غبار

ويالخيبري لماذا كل هذه الاسئله التي تخرج عن الموضوع هل هذا تهرب من ابوسعد بطريقه غبيه وسخيفه

واشكر ابو سعد على الاخلاق الرفيعه

وهذا وصلى الله على نبينا محمد

السلام عليكم ورحمة لله وبركاتة
[size=6]رسالة موجهة الى اعضاء المنتدى بشكل عام والى ابو يوسف بشكل خاص . بالنسبة للمواضيع التي طرحها ابو سعد وتم اثباتها بوثائق رسمية وتراثية فهل منتداكم قائم على التشكيك والتكذيب واذا كان كذلك فأتمنى من الباحث والمؤرخ ابو يوسف اثبات دراساتة ومن اي جامعة تخرج منها ؟[/size] ولي تعلق بعد الجواب

ولاااا اشكراختي الفاضلة ملك بلا مملكه وأحب أن أقول ياعزيزتي هل هناك نقص في رجال عنزة لكي تتكلم النساء وأين مكانك في عالم الحياة
ثانيااااا أخي الفاضل السيف وانأ في خبرتي ومعرفتي بان السيف يصدق عزيزي آذ تلك الوثائق غيرت في وجهت نظرك فات شخص مثقف في التاريخ فارجومنك آخي الفاضل التأكد من بعض معلوماتك وأين كانت فبائل عنزة في قديم الزمان وأين يسكنون وكيف حظروا إلي الحجاز هل لديك أي فكره عن هذه المعلومات أخي الفاضل هل أتيتم من عين التمرفى العراق فى عام 1200 هجري
ثالثااااامحمد أخي المثقف والمهذب أنت من أهان نفسه في الفاضك الغير مبررة لشخص مهذب ألي فاشل عزيزي إنا وعندي علم بأنكم جميعا أفضل مني مستوي دراسي لتوقفت عن الكتابات آخي هناك أشيا تجبرا لرجل ومن المفترض أن تحاسب نفسك بنفسك وبدون تجريح وعندي الاستطاعة بان أقوم برد مقنع لكل واحد منكم بس احترامي لاعضاءالمنتدي
رابعااا أما بخصوص ابوسعد ألركابي فهوا كاتب سبق وان بينت له كل ماذكرفى كتاباتي
اما بخصوص الخيابرة هناك رجال يدير شئون البلد منذو زمن قديم تجاوزاكثرمن 623سنه يشبه في وقتنا الحالي المجلس البلدي ومن المعروف بان لكل مجلس مسئول وأعضاء يديرون شئونه وكان المجلس برئاسة الشيخ ابن دخيل من قبيلة الخضران والشيخ ابن حميد من قبائل المحلف واثنين قضاة هم الشيخ عيد ابن غافل من قبيلة القواد من المحلف والشيخ عيد المويت من الجرار من قبيلة الخضران وهولا القضاة يبتون بالأمر الذي يحل لهم من المجلس وما يصدر من القضاة ينفذ عرف متفق علية من قبائل أهل البلد ويساعد الشيخين بالرأي والمشورة باقي مشايخ القبائل اللذين يعتبرون أعضاء بالمجلس لمذكور وبالنسبة لشيخ ابن دخيل بعد وفاته خلفه الشيخ صالح ابن دخيل وخلف صالح الشيخ عيد ابن دخيل وهذا النظام كان قائم بخيبر قبل حكم ألدوله العثمانية وفي قرية مكيدة الشيخ مطير بن حجي عين من قبل ألدوله العثمانية والشيخ رشيد بن راشدالهيري والشيخ محمد من البهيدلي
وفى عام 1223هـ تم تنصيب الشيخ عوض بن محمدالخيبري على تولي شؤون البلدة خلاف ابن عمه الشيخ صالح بن حمدان الخيبري وتم نتصيبهم من قبل
ألدوله العثمانية والد وله العثمانية تولت الحكم على خيبر في عام (1113هـ ) بقيادة ابن عاصم الشريف ) تم تنصيبه من قبل ألدوله العثمانية وهذه نبذه عن تاريخ الخيبري سوف اختصرلك اخي
الخيابرة هم العمالقة ذكر بتاريخ سبائك الذهب وسلسلة القبائل العرب أهل خيبر الاصليون وهم سكانها ويعتبرون حاضرة البلدة هناك العديد من أهالي خيبر القدماء الذين ذكرهم التاريخ قبل ألاف السنين مثل القائد الشجاع
سعيدين بهدل الخيبري

كان من أشجع المقاتلين وحاكم بفلسطين حين ذاك ذكر بتاريخ الاصابه بتمييز ألصحابه مجلد (3) وهناك الصحابي الجليل سماك بن إسرائيل الخيبري ذكر بتاريخ تاج العروس مجلد (3\5 ) وهناك الشاعر الملقب بالطر ماح واسمه جميل بن معمرالخيبري وابن أخيه الطر ماح الأصغر ذكر وبتاريخ جمهرة انساب العرب ملاحظة كتاب واحد فقط وهناك العديد من تاريخ أهالي خيبر سوف انقلها لكم بحلاقات أخر ( أما أهل البادية هم ( البدو) ويتكونون من عدة قبائل يسكن البعض منهم بخيبر والأغلبية بهجرهم وقراهم المجاورة لخيبرومنهم الحروب – وجهينة يسكنون خيبر وهم قادمون من منطقة المدينة المنورة وينبع . وبعض من قبيلة بلي قادمون من ضواحي العلا والجديدة مع ان نسبتهم قليله بخيبر وسبب مجيئهم لخيبر التجارة او العمل وكلهم قبائل مسالمه لامشاكل لديها مع اهل البلد الخيابرة أما الرشايدة مستوطنون في قراهم وهجرهم ضواحي خيبر كـ الثمد – الصلصلة – اللحن وايضا هم اناس مسالمون لامشاكل لديهم .
أما من ينتمون الى قبيلة عنزة قادمون من حائل وقرى العلا مثل مغيره والعشاش والهجر المجاورة لمدينة خيبر

]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،
الأخ الخيبري بالله عليك تتكلم من جدك اتق الله في نفسك ولاتغير حقائق التاريخ
اليك مانشر في جريدة الجزيره بتاريخ 21 / 10 / 1427 هـ وبأمكانك الرجوع للجريده
واضنك تعرف الفدعان من قبيلة عنزه ,,,,


ذكر بعض أعيان منطقة خيبر في وثيقة سنة 840هـ
بقلم: فائز بن موسى الحربي



تمهيد:
بخلاف ما يعتقده كثير من أبناء القبائل بأن البادية لا تهتم بالتدوين وأنه يصعب العثور على وثائق لهم، إلا أن الأيام تكشف لنا يوماً بعد آخر أن الوثائق موجودة، لكنها تحتاج إلى بحث دؤوب في مناطق التحضُّر التي لها علاقة بتلك القبائل.. والوثيقة التالية خير مثال على ذلك، حيث تتميز هذه الوثيقة بقِدمها لأنها تعود لسنة 840هـ، كما تتميَّز بورود عدد من الأعلام والفروع التي تعرَّفنا على بعضها ولم نتعرَّف على البعض، ولذا فقد رأيت نشرها لعل الباحث في أنساب قبيلة عنزة الكبيرة والقبائل الخيبرية العريقة يجد فيها بعض الدلالات والإشارات المفيدة لبعض الجدود.
ومع أن الوثيقة منقولة بخط متأخر عن زمن الوثيقة الأصلية إلا أنني أعتقد بصحتها مع أنها ربما فقدت بعض الكلمات نتيجة للتلف أو لأخطاء الناقل، لكنها تبقى إشارة تاريخية مهمة، وهذا نص الوثيقة:
الحمد لله، هذا ما (صار) بين الشاجعة (؟) (1) وبين (ماجد بن مانع) (2) من (الفدعان)؛ (و) بين (نامي بن شمروخ) (3) و(السطيحي العوشزي) (4) موكل (ماجد) و(الفدعان): إن عين شهر(5) ما لنا دونكم، وإنها تمر من عندكم إلى الخبزية (6) وأن منفعتها (؟) على الحضري، وأنكرنا من كل ما قالوا (الفدعان)، وقال: أما راس العين ما لنا فيها شي، وأما المَجْرَى فلنا دونكم، وما لكم علينا للخبزية ممر، وأما أنتم الزموا ماكم (7) في رأس عينكم، ولا تودعوه يجي مالنا، فألزم القاضي إن (ماجد) يجي بشهود (8) بأن ممر العين من راس عين شهر إلى الخبزية إنه على (السطحة العوشزي) إلى الميزاب (9) أصل من كبارنا كبار (؟) (الفدعان) على كبار (السطَحَة) أنه أصل، وحط القاضي على (شمروخ) و(السطيحي العوشزي) دِين لئن (؟) (10) إن لكم علينا ممر من ما لنا إلى الخبزية، وأن المجرى لنا دونكم، ومنفعة المجرى لنا دونكم.
وجاب (ماجد) ورقة مزورة وبطَّلها القاضي ولم تصح، فحَلَّفه (السطيحي العوشزي) وحلَّفوه (الفدعان) أن المجرى لنا دونكم ولن يكون لكم علينا من الميزاب ممر، وأن منافعها لنا دونكم من مربت أم هدال (؟) إلى الميزاب.
وانقطع الحق بينهم وتراضوا، وصح المنافع والخُمْس ل(السطيحي) دون (الفدعان)، ما لهم عند (السطيحي العوشزي) لا دعوى ولا طَلْبة بالمجرى ولا دعوة يدَّعونها إلاَّ زور وبهتان وعدوان.
وصح وثبت بعد المجموع (11) والمخالصة على أن المجرَى والخُمس والفقرة بين (نامي) و(العوشزي) نصفين (؟)، ولا عاد ل(الفدعان) لا دعوى ولا طَلْبة، وصح ذلك تاريخ يوم الخميس عشر من شهر جماد أول عام أربعين وثمان ماية عام.
وشهد (حجي بن حديثة) و(ملاك بن مالك) و(عبد الله بن موسى القاضي) و(خالد بن حسين القاضي) و(رجب بالسهل (؟) و(عامر بن علي بن قميص؟) (12) و(عليان بن فلاح الجوفي) و(خريص بن شريف) وابن أخيه (؟) (صقر).
هذا الذي شهد الذي ل(السطحة العواشزة) في المجرى في عين شهر الوجبتين في ثمان مكيال تمر وصاع شعير في الليل مدَّيْن والنهار مدَّين تمر ماء بدَوْر (؟)، والحب بدَور في كل وجبة، والخمس بين (نامي) وبين (العوشزي)، والحزمة ل(العوشزي) والقنو بتمر ل(نامي)، المربد (13) ل (العوشزي) ست أصواع (14)، وصح ذلك وثبت، وكتب القاضي (حسين بن موسى)، وشهد ذلك (محمد بن إبراهيم) و(حسين بن حسن) و(ثابت بن وصيلة) و(مخيزيم بن محمود الجعفري) و(علي بن وزين) وأخوه (عمران) على طرف كتب(؟) (موسى بن حسن؟) (15) بخطه وكتبه (أحمد....(؟)) من ورقة (موسى بن حسين القاضي) وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ظهر(؟) (16): اغفر، يليها: والدين، وارحم والديه ووالدي من يقول: آمين.. وهذي الناقة إليا مِنّها نوخت بالرحَبَة (17) وإلاَّ بصحين (؟) (18) يتلّونها (الكرعان) للكتف حيث ما تروح إما لا لمكيدة (؟) ولا للعاصمية (19) حيث ما تروح لازم، ول (الكرعان) (20) على التجار بالرحبة إدارة (21)، وكل تاجر رطل رصاص على فراش الرحبة، ونزلها (صالح بن حمد بن دخيل الزبيري) (22) من ورقة خاربة وداخل على الله عن زود حرف أو نقصان، والله خير الشاهدين (؟) نعم المولى ونعم النصير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
والرحَبَه وصحين عليهن الكتف، وفقرة (23) (المطارفة) ل(العواشزة) يحدها فِقَر (المطارفة) (24) فقرة الدلقة (؟) مطلع، ومن مغيب: النقاطة (25)، وقبلة: الصبيخا (26)، يحده شمال: نخل صفصافة (27)، وحوش العرف ل (الحمدان) (28) من الجرار (29)، ولهم على المدن إدارة (30) ل (العواشزة)، وأن فقرة (المهيد) (31) ل (العواشزة) يحدها مغيب شمس: السهَم وجادة العاصمية، ولا أحد من الحضر يجيها، يحدها مطلع شمس: بهيمة (32) وثرمد فقرة (؟) (المطارفة) (33).
الحواشي:
(1) مع أن هذه الكلمة تبدو في الأصل: المشاجعة، إلا أن الذي أميل إليه أنها الأشاجعة، حصل فيها تحريف من ناقل الوثيقة، لأن الأصل كتب الشاجعة أي بدون الهمزة بعد الألف واللام لأن العامة لا ينطقون الهمزة، فنقلها الناسخ المتأخر المشاجعة، والله أعلم.. والأشاجعة من الجلاَس من عنزة.
(2) الذي أميل إليه أن ماجداً هذا هو جد (ظنا ماجد) من الفدعان.
(3) جاء في أحد تهميشات الوثيقة: (موكل العواشزة ونامي المطارفة) والمراد: ونامي موكل المطارفة، ولعل في هذا إشارة إلى أن نامي بن شمروخ من المطارفة من عنزة.
(4) العواشزة من القبائل المتحضرة القديمة في خيبر.
(5) عين شهر من عيون خيبر القديمة لا تزال معروفة بهذا الاسم، تقع خلف منطقة الحصن شمالي خيبر، ولا تزال مياها جارية.
(6) الخبزية: اسم ملك في منطقة السَّهَم في خيبر.
(7) هكذا في الأصل، والمراد: احفظوا ماءكم.
(8) في الأصل: يجيب شهود.
(9) الميزاب: اسم ملك في خيف الحدايج خلف حصن القاموص في خيبر، وما زال معروفاً بالاسم نفسه.
(10) هكذا في الأصل، ويبدو أن المراد: لا أن لكم، أي ليس لكم علينا ممر.
(11) المجموع: أي الاجتماع لسماع الدعوى، وحل القضية.
(12) هناك القمصة من السبعة من عنزة، ولا أدري إن كان لهم علاقة بعلي بن قميص أم لا.
(13) المِرْبد: بناء على شكل غرفة مستطيلة مبنية بالحجر من الجانبين ومفتوحة من الجانبين ومسقوفة من الجريد وسعف النخل، وأرضيتها مفروشة بالحجر، تستخدم للراحة والسكنى وخصوصاً في موسم الصيف.
(14) قد يكون في العبارة كلمة أو جملة ساقطة، لعدم استقامة العبارة هنا.
(15) مر معنا في الوثيقة أن الكاتب الأول هو حسين بن موسى القاضي، وقد يكون هنا خطأ من الكاتب المتأخر في نقل الاسم، أو أن موسى بن حسن كاتب متأخر من أحفاد موسى القاضي.
(16) ظهر: أي هذا ما على ظهر الورقة.
(17) الرَّحَبَة: موضع قديم أسفل الحصن ما زال معروفاً بهذا الاسم، وكان فيها السوق قديماً، لكنها مهجورة الآن، وفيها آثار قديمة فقط.
(18) صُحَيْن: موضع آخر كان أيضاً فيه سوق قديم، وهو مهجور الآن، ولا يزال معروفاً بهذا الاسم.
(19) مكيدة والعاصمية: قريتان قديمتان في خيبر، ما زالتا معروفتين باسميهما.
(20) الكرعان من القبائل المتحضرة في خيبر منذ القدم، لهم رئاسة السوق، والمعنى أنهم يأخذون رسماً على المركوبة التي تدخل سوقهم.
(21) المراد: الإشراف على السوق.
(22) صالح بن حمد بن دخيل الزبيري، من أعيان الدخيل من الكرعان من القبائل القديمة المتحضرة في خيبر، وكان شيخ قرية بشر بخيبر، وكانت مشيخته في أواخر القرن الثالث عشر الهجري.
(23) المراد بالفقرة: حرة معروفة في المنطقة، مضافة لقبيلة المطارفة من عنزة.
(24) المطارفة من السلقا من عنزة، وهم الآن فرع كبير من عنزة.
(25) النَّقاطة: عين ماء في خيف الوطيح في خيبر.
(26) الصبيخاء: وادٍ من أودية خيبر، ما زال معروفاً بهذا الاسم.
(27) صفصافة: خيف قديم في خيبر، ما زال معروفاً بهذا الاسم.
(28) ورد في الوثيقة المنقولة: الحمران، والأرجح أنها الحمدان، لأنهم فرع من الجرار ما زال معروفاً في خيبر.
(29) الجرار من أهل خيبر القدامى.
(30) المراد: لهم الإشراف على الأسواق.
(31) المهيد: شيوخ الفدعان، وهم من أقدم شيوخ عنزة، وهم الآن فرع كبير.
(32) بْهَيْمَة: حرة معروفة في خيبر، في نهايتها غار مشهور يُسمى: غار بهَيْمة.
(33) مصدر الوثيقة: مجموعة الأستاذ سلطان بن عبد المطلب بن دخيل الدخيل الخيبري، وقد اطلعت عنده على أصل الوثيقة، وزودني مشكوراً بنسخة منها وأذن لي بنشرها، والأستاذ سلطان لديه مجموعة طيبة من الوثائق القديمة أعكف أنا وهو الآن على تحقيقها ونشرها قريباً - إن شاء الله -.

شكراً لك اخي معلومات جديده

يالخيبري انت فرحان بخطاب الشيخ عبدالجبار الهذال ؟؟؟؟؟


وخير ياطير وش يعني لك الخطاب ؟؟؟

قبيلة عنزة تملك ديار وديار والهذال فخذ من افخاذ قبيلة عنزة وهي متواجد بالعراق وهذا لايعني ان كل قبيلة عنزة بالعراق

والله فعلا انت ضعيف ومندفع للحياة ماصدقة على الله تكتب بحرية مطلقة بس نسيت ان التاريخ مايرحم وكل ماتكتبه فهو ضدقك لئن لايوجد عندك دليل مقنع لما تقوله عن قبيلة عنزة واذ لاحضة ان ادلتك لاتقارن بادلتى سوف تجد نفسك محرج

يعطيكم

الف

الف

الف

عافية

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،
شكراً على المعلومات من ناحية معام خيبر بس حبذا ان تكون دقيقه أكثر عشان الناس تعرف اكثر وتنظر من كل الجهات حول معلومات وتاريخ خيبر
يعطيك العافية وننتظر المزيد أن شاءءءءءء الله .

الشكر للجميع على المرور والتعليق

( امراء الجزيرة العربية ) بالعربية والانجليزية

على هذا الرابط (http://bookprincesarabian.blogspot.com/ )

كتاب ( أمراء الجزيرة العربية ) هو كتاب تاريخى من تأليف الكاتب الصحفى محمد مرسى ابوالعباس ( كاتب صحفى مصرى ) بصحيفة اراب نيوز ويك ةتدور احجاث الكتاب عن ( أمراء الجزيرة العربية ) منذ فجر الإسلام – وعن دور الملك الراحل عبد العزيز وأبناءاة البررة ملوك المملكة العربية السعودية واغلب أمراء آل سعود فى الماضى والحاضر وصورهم واعمالهم - وبعض القبائل – والامارات السابقة – و احتلال القرامطة - وبحث في فكر وشخصية وحياة الملك عبدالعزيز رجل الدولة أحد صناع التاريخ في هذا القرن

ويسطر هذا الكتاب الواقع التاريخى للملكة العربية السعودية ملحمة العطاء العظيمة فى ظل قيادة: خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود حفظه الله وصاحب السمو الملكي الأمير ســـلطان بن عبدالعزيز آل سعود (ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ) بسمات حضارية ومدنية رائدة

والكتاب مقسم ل 6 فصول بعدد صفحات 430 ص ومن المنتظر ترجمة الكتاب

وصدورة بالعربية والانجليزية لهميتة التاريخية

الكتاب من تأليف

محمد مرسى ابو العباس احمد

رئيس مجلس ادارة

صحيفة اراب نيوز ويك


arabnewsweek@gmail.com