السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،



‏( و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَصِينٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ‏ ‏فَلْيَتَبَوَّأْ ‏ ‏مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) 4 صحيح مسلم


( و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ ‏ ‏وَالْمُغِيرَةُ ‏ ‏أَمِيرُ ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏ ‏قَالَ فَقَالَ ‏ ‏الْمُغِيرَةُ ‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ‏ ‏ فَلْيَتَبَوَّأْ ‏ ‏ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
و حَدَّثَنِي ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسْدِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ‏) 5 صحيح مسلم

----------------

الذي دعاني لكتابة هذا الموضوع أن بعض إخوتنا هداهم الله يوردون أحاديثاً في مواضيعهم أو ردودهم ولايتثبتون من صحتها إما جهلاً بدرجات الأحاديث أو تساهلاً أو نسياناً أو غير ذلك .

ولنفرض حسن النية وهذا مانحسبه ولكن هذا دين يجب التثبت منه فكم من أناس اعتمدوا أعمالاً في حياتهم بناءً على حديث مكذوب أو منكر أو ضعيف أو غير ذلك وماذلك إلا لأنه قرأ لأحد الكتاب أو أحد الدعاة مستدلاً بذلك الحديث غير مبين لدرجته فيعمل ذلك المسكين به وهو غير مدرك لما قام به من خطأ .

فنصيحتي لإخوتي الكرام أن يتثبتوا من الأحاديث قبل إيرادها فنحن لانريد أن يقع علينا غضب من الله من أجل موضوع نورده ونورد فيه كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وإن كان بحسن نية فذلك لايعفي من يقع فيه من الوزر .

ولنعلم أن ممن كذبوا الحديث على رسول الله أناس كانوا يريدون الخير ولكنهم لم يهدوا إليه .

لقد توفر لنا في هذا العصر بحمد الله وسائل كثيرة في البحث وأصبح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في متناول أيدينا على مدار الساعة .

فليس لنا عذر أن نقول ليس باستطاعتنا الحصول على درجة الحديث .

فدونكم موقع وزارة الشئون الإسلامية وموقع الشيخ الألباني رحمه الله ففيهما الكفاية .


http://hadith.al-islam.com/Search/AdvSearch.asp

http://www.alalbany.net/


أشكر لأحبتي سعة صدورهم

جزاك الله خير وغفر الله لك

أعلم ياأخي أن هذا الموضوع هو رداً على الأحاديث التي وضعتها في مواضيعي

بين ابن عسكر وبين العلماء

فهي صحيحه أن شآء الله تعالى أما ضعيفها فقد قواها اقوال السلف كأبن عسكر وابن ماجه وابن حبان وسفيان الثوري وأبن المبارك والأمام احمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين امين

ورواته ثقات بارك الله فيك

جزاك الله خير وغفر الله لك

أعلم ياأخي أن هذا الموضوع هو رداً على الأحاديث التي وضعتها في مواضيعي

بين ابن عسكر وبين العلماء

فهي صحيحه أن شآء الله تعالى أما ضعيفها فقد قواها اقوال السلف كأبن عسكر وابن ماجه وابن حبان وسفيان الثوري وأبن المبارك والأمام احمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين امين

ورواته ثقات بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أخي العزيز بارك الله فيك وزادك من فضله أنا أوردت الموضوع ليس رداً على موضوعك بالذات ولكن موضوعك ذكرني بما كنت نويت كتابته عن الإستدلال بالأحاديث الضعيفة .

----------------------------

الشيخ إبن عثيمين رحمه الله
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
السؤال: يقول هذا السائل ما حكم الاستدلال بالأحاديث الضعيفة

الجواب

الشيخ: لا يجوز الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ولا يجوز سوقها على أنها حجة حتى ولو كان في فضائل الأعمال أو في العقاب على سيئ الأعمال إلا إذا ذكرها في الفضائل والترغيب في الخير أو في التحذير من الشر إذا ذكرها مبيناً ضعفها لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (من حدث عني بحديثٍ كذب يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) وقد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) وقد رخص بعض أهل العلم بجواز رواية الحديث الضعيف لكن بشروطٍ ثلاثة الشرط الأول أن لا يكون الضعف شديداً والشرط الثاني أن يكون له أصلٌ ثابت والشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فعلى هذا فيرويه بقول يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو يذكر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو ما أشبه ذلك وهذه الشروط محترزاتها أن نقول إذا كان الضعف شديداً فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره وإذا لم يكن له أصل فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره ومعنى أن يكون له أصل أن يأتي حديثٌ ضعيف في فضيلة صلاة الجماعة مثلاً وكثرة ثوابها وهذا له أصل وهو أن صلاة الجماعة مشروعة وواجبة فإذا وجد حديث فيه زيادة الترغيب وزيادة الأجر فهذا نستفيد منه أن نحرص على هذه الصلاة ونرجو الثواب الذي ذكر في هذا الحديث وهذا لا يؤثر على اعمالنا الصالحة لأن النفس ترجو بدون قطع أما إذا لم يكن له أصلٌ ثابت فإنه لا يجوز ذكره إطلاقاً ولا روايته وأما الشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فلأنه ضعيف ولا يجوز أن يعتقد أن الرسول قاله وهو ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن ذلك نوعٌ من الكذب عليه وقد قال الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا) لكن لو اشتهر حديثٌ ضعيف بين الناس فالواجب على الإنسان العالم بضعفه أن يذكره بين الناس ويبين أنه ضعيف لئلا يغتروا به. و يوجد الآن أحياناً منشورات تتضمن أحاديث ضعيفة وقصصاً لا أصل لها ثم تنشر بين العامة وإني أقول لمن نشرها أو أعان على نشرها إنه آثمٌ بذلك حيث يضل عن سبيل الله يضل عباد الله بهذه الأحاديث المكذوبة الموضوعة أحياناً يكون الحديث موضوعاً ليس ضعيفاً فقط ثم تجد بعض الجهال يريدون الخير فيظنون أن نشر هذا من الأشياء التي تحذر الناس وتخوفهم مما جاء فيه من التحذير أو التخويف وهو لا يدري أن الأمر خطير وأن تخويف الناس بما لا أصل له حرام لأنه من الترويع بلا حق أو يكون فيه الترغيب في شئ وهو لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بل هو موضوع هذا أيضاً محرم لأن الناس يعتمدون أن هذا ثابت فيحتسبونه على الله عز وجل وهو ليس كذلك فليحذر هؤلاء الذين ينشرون هذه المنشورات من أن يكونوا ممن افتروا على الله كذباً ليضلوا الناس بغير علم وليعلموا أن الله لا يهدي القوم الظالمين وأن هذا ظلم ظلمٌ منهم أن ينشروا لعباد الله ما لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

---------------------------------------

أخي العزيز بحمد الله لدينا من الأحاديث الثابتة مايغنينا عن تتبع غيرها من ضعيف أو منكر أو موضوع فلنربأ بسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم من أن نضيف لها ماليس منها لكي لايدركنا الوعيد .

وقد من الله علينا في هذا العصر بإمام من أهل السنة والجماعة محدث جهبذ لايشق له غبار شهد له أهل الزمان من أهل العلم بأنه إمام الحديث في عصرنا واعتبروه بقية من السلف الصالح ولانزكيه على الله ولكنا نحسبه كذلك والله حسيبنا وحسيبه وهو الذي قال عنه الإمام إبن باز رحمه الله :

قال العلامة عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : (( ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر مثل العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني )) .
وسئل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " , فسُئل من هو مجدد هذا القرن ؟
فقال رحمه الله : (( الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم [ مجلة الأصالة عدد 23 ]

وقال أيضاً : (( لا أعلم تحت قبة الفلك في هذا العصر أعلم من الشيخ ناصر )) [ كوكبة من أئمة الهدى ص 227 ]

-------------------------------
نسأل الله أن يرحمهم جميعاً وأن يجمعنا بهم في دار كرامته .

أخي العزيز بارك الله فيك الحق أحق أن يتبع بارك الله فيك .

صلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

عليه الصلاة والسلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يااخي

بارك الله فيك

ورحم الله علمائنا الذين صدعوا بالحق


امين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أشكرك أخي الكريم على ردك الطيب

وفقني الله وإياك وإخواننا إلى السير على نهج محمد صلى الله عليه وسلم .

صلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين